Der evangelisch-lutherische Hauptgottesdienst
mit Feier der Beichte und des Heiligen Abendmahls
oder
Die Heilige Messe der Evangelisch-Lutherischen Kirche

Einleitung
Die christliche Gemeinde versammelt sich zum Gottesdienst in der Gewissheit und Freude, dass Jesus Christus wirklich vom Tod auferstanden ist, lebt und unter uns wirklich da ist. Darum feiert sie den Sonntag, den Auferstehungstag Christi als den Tag des Herrn. Wir trauen auf Christi Wort, dass er mitten unter uns, wenn wir in seinem Namen zusammenkommen. So gleicht der lutherische Hauptgottesdienst mit Feier der Beichte und des heiligen Abendmahls dem festlichen Einzugs eines Königs. Jesus Christus als König kommt zu seiner Gemeine in der Verkündigung seines Wortes, in der Heiligen Taufe, in der Heiligen Beichte und im Heiligen Abendmahl. Als Gemeinde Jesu Christi begrüßen wir ihn Anbetung und Lobpreis und nehmen ihn selbst auf im Hören auf sein Wort aus der Bibel und empfangen der Heiligen Gaben wahrer Leib und wahres Blut des Herrn Christus im Heiligen Abendmahl. Gottesdienst ist darum Gottes Dienst an uns, worauf wir durch unseren Dienst für Gott antworten. Die lutherische Kirche weiß sich in ihrem Glauben und Bekennen verbunden mit der einen heiligen christlichen Kirche aller Zeiten und an allen Orten. Darum feiern wir den lutherischen Gottesdienst nach der altkirchlichen Ordnung, die in Jahrhunderten gewachsen ist und durch die lutherische Reformation neu zur Geltung gekommen ist. Verbunden mit dieser Tradition kommen in unseren Gottesdiensten in Gifhorn auch andere Elemente zum Tragen, wie Anspiele, Lieder aus unserer Zeit, und vieles mehr. So haben unsere Kids Gottesdienste einen eigenen Ablauf, den wir Ihnen weiter unten vorstellen wollen. Lassen Sie sich zu unseren Gottesdiensten einladen und feiern Sie mit.

Der Name des lutherischen Hauptgottesdienstes
„Man wirft den Unseren zu Unrecht vor, sie hätten die Messe abgeschafft. Denn es ist offenkundig, daß die Messe, ohne uns rühmen zu wollen, bei uns mit größerer Andacht und mit mehr Ernst gehalten wird als bei den Gegnern. … So ist auch an der öffentlichen Zeremonie der Messe keine nennenswerte Änderung vorgenommen worden, außer daß an einigen Orten deutsche Gesänge neben dem lateinischen Gesang gesungen werden, um das Volk dadurch zu belehren und einzuüben. Denn alle Zeremonien dienen in erster Linie dazu, daß das Volk dadurch lernt, was von Christus zu wissen notwendig ist.“ So weit ein kleiner Abschnitt aus dem grundlegenden Bekenntnis der lutherischen Kirche, dem Augsburger Bekenntnis von 1530, Artikel 24 von der Messe. Auch nachzulesen in unserem Evangelisch - Lutherischen Kirchengesangbuch (ELKG) Seite 1253.

Unsere Evangelisch-Lutherische Kirchenagende I, die wir jeden Sonntag benutzen, benennt unsere Gottesdienste so: Der Hauptgottesdienst mit Predigt und Heiligem Abendmahl. Die heilige Messe der evangelisch-lutherischen Kirche.

Das Wort Messe ist ein Fremdwort. Es kommt aus dem Lateinischen (missa) und heißt soviel wie „Sendung“. Sendung und Segnung erfolgen am Schluss des Gottesdienstes. „Gehet hin im Frieden des Herrn. Gott sei ewiglich dank.“ Dann erteilt der Pfarrer den Segen.

Messe meint also nichts anderes als ein Gottesdienst, der aus Wortverkündigung und Feier des Heiligen Abendmahls besteht. Einige Gemeinden in der Selbständigen Evangelisch-Lutherischen Kirche bezeichnen ihre Abendmahlsgottesdienste so, andere nicht. Hier haben wir eine große Freiheit. Wir können gerade als Lutheraner unverkrampft mit dem Begriff „Messe“ umgehen. Denn unsere lutherischen Bekenntnisschriften  reden von Messe, wenn sie ihre eigenen lutherischen Gottesdienste mit Feier des Heiligen Abendmahls meinen. Der Begriff „Messe“ ist also nicht ausschließlich römisch-katholisch, sondern gut lutherisch. Freilich verstehen wir Lutheraner inhaltlich anderes unter der „Messe“ als die römische Kirche. Erste Aufschlüsse, was lutherisches Gottesdienstverständnis ist, finden sich in unserem Evangelisch - Lutherischen Kirchengesangbuch (ELKG) Seite 1253-1254.

Die Agende der Evangelisch-Lutherischen Kirche
In der Selbständigen Evangelisch-Lutherischen Kirche (SELK) haben wir eine eigene Agende, die den Namen Evangelisch-Lutherische Kirchenagende Band I trägt. Im Unterschied zum Evangelischen Gottesdienstbuch, das für alle evangelisch protestantischen Landeskirchen gilt, ist die Evangelisch-Lutherische Kirchenagende I eine Agende ausschließlich für die Lutherische Kirche und bringt auf diese Weise auch das lutherische Profil zum Tragen. Diese Agende ist erschienen bei: Herder ISBN 3-451-26102-2. Neben dem Evangelisch-Lutherischen Kirchengesangbuch (ELKG), das vom Evangelischen Gesangbuch (EG) für alle evangelisch protestantischen Landeskirchen zu unterscheiden ist, verwenden wir in Gifhorn die Jugendliederbücher Feiert Jesus und Komm und Sing Bände I und II.

Der Ablauf des lutherischen Gottesdienstes in Gifhorn

I Der Eingangsteil: Eröffnung und Anrufung

Läuten der Sakristeiglocke

Einzug des Pfarrers mit den Konfirmanden

Gemeinsames Gebet

Segnung der versammelten Gemeinde im Namen + Gottes des Vaters,
des Sohnes und des hl. Geistes.

Begrüßung

Eingangslied

Beichte

Die Beichtenden treten an den Altar und knien dort nieder. Der Pfarrer legt jedem Beichtenden die Hand auf und spricht:

Zum Schluss zur ganzen Gruppe:

Schluss der Beichte

Der Herr helfe euch, seiner Vergebung fest zu vertrauen, in dieser Zuversicht zu bleiben und den Kampf zu bestehen, der uns bestimmt ist. Er gebe euch den Heiligen Geist, den Helfer und Tröster. Er bewahre euch zum ewigen Leben. (Hebräer 12,1)

Introitus
Eingangslied und Eingangspsalm stimmen uns auf den Gottesdienst ein und laden zur Anbetung ein. Introitus heißt Einzug. Gott kommt zu uns. Die Psalmen des Alten Testaments verbinden uns mit der Gemeinde des Alten Bundes. Auch als Lieder der Christen finden sie ihren Abschluss im Lobpreis des Dreieinigen Gottes: Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist…

Kyrie
Mit dem griechischen Kyrie eleison (Herr, erbarme dich) begrüßten die Menschen in der Antike den einziehenden König. Mit genau diesen Worten wandten sich immer wieder Menschen an Jesus Christus als er auf der Erde war. Die Kirche bekennt sich mit diesem Ruf nach Hilfe zu Jesus Christus als einzigen Herrn und Herrscher.

Gloria
Im Gloria in excelsis (Ehre sei Gott in der Höhe) verbindet sich die Bitte um Hilfe mit dem Dank Gottes Gnade, Treue und Liebe. Weil Jesus Christus in der Verkündigung seines Wortes und in der Feier des Heiligen Abendmahls als Retter zu uns kommt, nimmt die Gemeinde den Lob und die Freude der Engel bei Christi Geburt auf und führt ihn weiter in einem überschwänglichen Jubel und Lobpreis des Dreieinigen Gottes.

Gruß und Gebet des Tages
Alles Loben und Beten zu Beginn des Gottesdienstes wird zusammengefasst in einem kurzen Gebet für den Tag (Kollektengebet). Bevor das Gebet gesungen wird, segnet der Pfarrer die Gemeinde und lässt sich von der Gemeinde segnen mit dem biblischen Gruß: Der Herr sei mit euch – und mit deinem Geist.

II Der Wortteil: Verkündigung und Bekenntnis

Lesungen aus dem Alten Testament und einem Brief des Neuen Testaments (Epistel)
Nach dem Gebet des Tages (Kollektengebet) schließen sich bei uns eine Lesung aus dem Alten Testament und einem der neutestamentlichen Briefe (Epistel) an. Im Anschluss an diese beiden Lesungen erklingt das Halleluja (Lobet den Herrn). Hier dankt die Gemeinde für das gehörte Wort Gottes.

Hauptlied und Heiliges Evangelium
Im folgenden Hauptlied, das für jeden Sonntag feststeht und auf den Inhalt des Evangeliums hinweist, nimmt die Gemeinde an der Verkündigung des Wortes teil. Aus einem der vier Evangelien hören wir dann die Worte Christi und von seinen Heilstaten. Darum singt die Gemeinde vorher „Ehre sei dir Herre“ und „Lob sei dir o, Christ“. Nach lutherischer Tradition gibt das Evangelium dem Sonntag sein Thema.

Das Glaubensbekenntnis
Die Gemeinde antwortet auf das Evangelium mit Bekenntnis des Glaubens. Im Hauptgottesdienst soll es von alters her das nicänische Bekenntnis sein. Das Apostolische Glaubensbekenntnis erinnert uns an unsere Taufe. Beide Bekenntnisse verbinden die sonst so unterschiedlichen Konfessionen.

Predigt und Predigtlied
Auf das Aufgangslied, das zur Predigt hinführt, schließt sich die Predigt mit anschließendem Predigtlied an. Die Predigt ist nicht menschliche Rede über ein religiöses Thema, sondern Bezeugung des göttlichen Wortes in der Kraft des Heiligen Geistes. Durch die Predigt spricht Gott selber zu uns. Die Gemeinde entfaltet ihr Amen zur Predigt im Predigtlied.

Allgemeines Kirchengebet
Im Allgemeinen Kirchengebet, auch Fürbittengebet oder diakonisches Gebet,  bringt die Kirche sich und die Anliegen, Nöte, Sorgen vor Gott. Nach dem Vorbild des Vaterunsers gliedert sich das Fürbittengebet in drei Abschnitte: Fürbitte für die Kirche und ihre Arbeit, für die Ordnungen des irdischen Lebens und die Verantwortlichen, für alle Menschen, die Not leiden.

III. Der Sakramentsteil: Die Feier des heiligen Abendmahls

Im wechselseitigen Gruß, der dieses Gebet entsprechend der Kirchenjahreszeit, einleitet, wird der Ton angeschlagen, der die ganze Abendmahlsfeier bestimmt:

Der Pfarrer betet singend das Präfationsgebet entsprechend der Kirchenjahreszeit (hier Ostern):

Die Anbetung der Herrlichkeit des dreieinigen Gottes im Sanctus vereinigt die Kirche auf Erden sich mit dem himmlischen Lobpreis der Engel und den vollendeten Heiligen:

Im Heiligen Abendmahl ragt schon die neue Welt Gottes in diese vergängliche Welt hinein. Der Altar als „Tisch des Herrn“ wird zum Thron des erhöhten Gottes Lammes.

Bitte um den Heiligen Geist (Epiklese)
Das Dankgebet fährt nun fort mit dem Lobpreis unserer Errettung durch Christi Sterben am Kreuz und mit der Bitte um den Heiligen Geist zum gläubigen Empfang des wahren Leibes und Blutes Christi unter Brot und Wein:

Gelobt seist du, Herr des Himmels und der Erde, dass du dich über deine Geschöpfe erbarmt und deinen eingeborenen Sohn in unser Fleisch gesandt hast. Wir danken dir für die Erlösung, die du uns bereitet hast durch das heilige allgenungsame Opfer seines Leibes und Blutes am Stamme des Kreuzes. In seinem Namen und zu seinem Gedächtnis versammelt, bitten wir dich, Herr: sende herab auf uns den Heiligen Geist, heilige und erneuere uns nach Leib und Seele und gib, dass wir unter diesem Brot und Wein deines Sohnes wahren Leib und Blut im rechten Glauben zu unserem Heil empfangen, da wir jetzt nach seinem Befehl sein eigenes Testament also handeln und brauchen. (Evangelisch-Lutherische Kirchenagende I)

Konsekration
Die Einsetzungsworte Christi sind das Herzstück der Abendmahlsliturgie. Brot und Wein werden durch den ordinierten Pfarrer gesegnet und damit sind sie, wie Luther im Kleinen Katechismus bekennt, der wahre Leib und Blut unseres Herrn Jesus Christus unter dem Brot und Wein uns Christen zu essen und zu trinken, von Christus selbst eingesetzt. Was Christus sagt, geschieht. In Ehrfurcht und Anbetung des wirklich gegenwärtigen Herrn kniet die Gemeinde nieder:

Der Liturg hebt die konsekrierte Hostie, dann legt er sie auf den Hostienteller und macht eine Kniebeuge.

Der Liturg erhebt den Kelch: dann stellt er ihn auf das Korporale und macht eine Kniebeuge.

Heilsgedächtnis
„So oft ihr von diesem Brot esst und von diesem Kelch trinkt, verkündigt ihr des Herrn Tod, bis dass er kommt.“ Gemäß diesen Worten des Apostels Paulus denkt die Gemeinde anbetend des Todes, der Auferstehung, der Himmelfahrt unseres Herrn Jesus Christus. Die Gemeinde bittet um das Kommen Christi, an dem der Herr der Kirche alle Gläubigen um seinen Thron versammeln und vereinen wird. Somit kommt hier auch eine ökumenische Dimension zum Tragen. Mit dem Amen bezeugt die Gemeinde ihre Sehnsucht nach der zukünftigen Welt Gottes. Im Heiligen Abendmahl haben wir einen Vorgeschmack auf das, was uns im Himmel einmal erwarten wird.

Vaterunser
Der Herr Jesus Christus lädt zu seinem Tisch ein. So eröffnet das Vaterunser, das Gebet des Herrn, als Tischgebet sein heiliges Abendmahl.

Friedensgruß
Der Friedensgruß ruft alle, die sich nun in die Gemeinschaft des Leibes Christi, der einen heiligen christlichen Kirche, zusammenschließen lassen, zum Frieden untereinander und in gegenseitiger vergebender Liebe.

Agnus Dei (Christe, du Lamm Gottes)
Durch das Agnus Dei, unmittelbar vor der Austeilung gesungen, erbittet noch einmal die Gnade dessen, der uns durch sein Opfer am Kreuz mit Gott versöhnt hat und preist die wirkliche Gegenwart seines Leibes und Blutes im Heiligen Abendmahl. Während des Liedes bricht der Pfarrer nach lutherischer Tradition die große Schauhostie. Es wird der gebrochene Leib und das vergossene Blut Christi ausgeteilt und empfangen.

Hierbei hebt der Pfarrer den Kelch und die gebrochene Schauhostie hoch.

Austeilung
Wer im Vertrauen auf Christi Worte zum Heiligen Abendmahl kommt, der wird reich beschenkt: Christi wahrer Leib und Christi wahres Blut zur Vergebung unserer Sünden.

Der wahre Leib und das wahre Blut unseres Herrn und Heilandes Jesu Christi, stärke und bewahre euch im rechten Glauben zum ewigen Leben. Amen. Gehet hin im Frieden des + Herrn. Amen.

Stehen für die Abendmahlsgäste nicht mehr genügend heilige Gaben, Leib und Blut Christi unter Brot und Wein, bereit, konsekriert (segnet) der Pfarrer unter Rezitation der Einsetzungsworte erneut bereitgestelltes Brot und Wein. Auch hieran ist erkennbar, dass wir es mit einem lutherischen Abendmahlsverständnis zu tun haben: In den protestantischen Kirchen wird auf die Nachkonsekration verzichtet (reformiertes Abendmahlsverständnis), während in der römisch-katholische Kirche der gesamte Messgottesdienst wiederholt werden müsste. Die Nachkonsekration ist also auch ein Kennzeichen für einen lutherischen Hauptgottesdienst.

Nunc dimittis
Was dem alten Simeon vergönnt war: den Heiland Jesus Christus zu sehen und ihn auf den Armen zu tragen, ist durch den Empfang von Christi wahrem Leib und Blut dem Glaubenden heute geschenkt worden. Darum lobt und dankt die Gemeinde ihren Herrn Jesus Christus für diese Gaben. Der Pfarrer isst währenddessen die nicht verzehrten, aber gesegneten (konsekrierten) Gaben. Sie werden nicht erneut für die Abendmahlsfeier verwandt.

Der Schlussteil wird mit dem Wechselgruß

eingeleitet. Der Versikel, ein kurzes Bibelwort (hier für Ostern), leitet das Schlussgebet ein:

IV Schlussteil: Sendung und Segen

Gehet hin im Frieden des Herrn! Das ist mehr als nur die Entlassung aus dem Gottesdienst ins Privatleben. Vielmehr wird die Gemeinde aus der Begegnung mit Christus in ihre Umwelt entsandt, um in Wort und Tat Gottes Liebe und Frieden in Gifhorn und Umgebung zu bezeugen. Die Entlassung ist also Mission. Der lutherische Gottesdienst schließt mit dem Segen des Dreieinigen Gottes, der unter dem Zeichen des Kreuzes auf die Gemeinde gelegt wird.

Ansagen und Schlusslied
Die Veranstaltungen der Woche, alles, was die Gemeinde in Gifhorn bewegt wird jetzt bekannt geben. Es folgt das Schlusslied.

Ablauf Kids Gottesdienst (Familiengottesdienst in Gifhorn)

Der Kirchraum wird in besonderer Weise hergerichtet. Alle Gottesdienstbesucher sitzen im Kreis. Die Lieder sind christliche Kinderlieder. Die Aktion nimmt Bezug auf die biblische Gesichte oder die Kirchenjahreszeit. Der Gottesdienst wird vom Pfarrer und einigen Mitarbeitern vorbereitet. Der Kids Gottesdienst findet ca. alle 8 Wochen statt.

Begrüßung

Lied

Gebet

Lied

Evangelium des Sonntags

Lied

Kinderpredigt

Aktion

Lied

Gebet

Lied

Segen